www.alhodacenter.com آخر المواضيع المضافة Monday 17th of November 2008 http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1056 وبذلك يكون القرآن قد عبر عن العجز المطلق لهؤلاء الأرباب بعد ان نهبه على عجزهم عن خلق ما هو حقير بنظر المعتقدين بهم بل وعجزهم عن الذود عن أنفسهم وحياطتها عن تعدي من هو في وجوده وقدرته أحقر من أن يعتنى به عند المعتقدين بربوبيتهم Al-hoda Hawzah 2008-11-17 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1055 أما الحمد فيقع على الأمرين، فكما يصح الحمد في مورد التعبير عن الامتنان والمكافئة على المعروف بالثناء كذلك يصح الحمد في غير مورد التعبير عن الامتنان فيكون ثناء ابتدائيا نظرا للإعجاب والرضا بصفات المحمود، فيقع الحمد مثلا على شجاعة زيد وحكمته وإن لم يكن قد أسدى إليك معروفا Al-hoda Hawzah 2008-11-11 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1053 أقام القسم النسائي بحوزة الهدى احتفالا وذلك بمناسبة مولد ثامن أئمة الهدى (ع) الإمام علي بن موسى الرضا (ع) حيث بدأ الاحتفال صباح هذا اليوم الاثنين الموافق 10/11/2008م في تمام الساعة العاشرة و50 دقيقة. وقد تفضلت الأستاذة الفاضلة زهراء علي بتقديم عرافة الحفل والذي احتوى على عدة فقرات Al-hoda Hawzah 2008-11-10 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1052 المراد من العرف هو الأمر المألوف والمأنوس نتيجة تباني الناس على سلوكه بقطع النظر عن منشأ ذلك التباني فإن كل ماهو مألوف ومتعارف يعبر عنه بالعرف سواء كان ناشئا عن نكتة عقلائية مقتضية لذلك للتباني أو كان ناشئا عن ظروف موضوعية أو عوامل تربوية أو بيئية أو ما إلى ذلك. Al-hoda Hawzah 2008-11-09 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1051 ان المراد من الإستحسان هو تقديم الآيات والروايات - في مقام التعرف على الحكم الشرعي - على سائر الأدلة الاخرى سواء كان من قبيل الإجماع أو العقل أو القياس أو ما إلى ذلك فكل ما سوى الكتاب والسنة يكون في مرحلة متأخرة عنهما في مقام المرجعية، أي لا يلجأ إلى غير الكتاب والسنة في موارد اشتمالهما أو أحدهما على حكم المسألة المبحوث عنها. Al-hoda Hawzah 2008-11-09 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1050 اختتمت الحوزة مساء يوم السبت الموافق 8 من نوفمبر 2008م دورتها في أحكام الحج وآدابه المعنوية التي أقيمت خلال ثلاثة أيام في هذا الأسبوع ابتداء من مساء يوم الخميس الموافق 6/11/2008م، حيث انضم إلى هذه الدورة 27 طالبا وأدارها سماحة الشيخ علي رحمة. Al-hoda Hawzah 2008-11-08 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1049 وورد في الكافي بسنده عن ميمون البان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) وقد سئل عن الأول والآخر فقال (ع): "الأول لا عن أول قبله ولا عن بدء سبقه، والآخر لا عن نهاية كما يعقل من صلة المخلوقين ولكن قديم أول آخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية، لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال إلى حال خالق كل شيء" Al-hoda Hawzah 2008-11-07 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1048 ثم إن يحيى بن زيد دعا بعيبة فاستخرج منها صحيفة مقفلة مختومة فنظر إلى الخاتم وقبله وبكى ثم فضه وفتح القفل ثم نشر الصحيفة ووضعها ثم قال: فاقبضها... فهي أمانة لي عندك حتى توصلها... فقبضت الصحيفة، فلما قتل يحيى بن زيد صرت إلى المدينة فلقيت أبا عبد الله (ع) فحدثته الحديث، قال (ع): "... وأين الصحيفة؟"، فقلت: ها هي، ففتحها وقال (ع): " هذا والله خط عمي زيد ودعاء جدي علي بن الحسين (ع)"، ثم قال الصادق (ع) لابنه: "قم يا إسماعيل فأتني بالدعاء الذي أمرتك بحفظه وصونه"، فقام إسماعيل فأخرج صحيفة كأنها الصحيفة التي دفعها إلي يحيى بن زيد، فقبلها أبو عبد الله (ع) ووضعها على عينه وقال: "هذا خط أبي وإملاء جدي عليهما السلام بمشهد مني، فقلت يا بن رسول الله ان رأيت ان أعرضها مع صحيفة زيد ويحيى فأذن لي .. فنظرت فإذا هما أمر واحد ولم أجد حرفا منها يخالف ما في الصحيفة الأخرى... " Al-hoda Hawzah 2008-11-06 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1047 فقوله تعالى: ﴿وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم﴾ صريح في ان من سعى لقتل السيد المسيح فقتلوا شبيها له وصلبوه هم اليهود، إذ ان الآيات بصدد تعداد العظائم التي ارتكبتها اليهود فهم الذين قالوا أرنا الله جهرة، وهم الذين اعتدوا في السبت. وهم الذين اتهموا مريم بهتانا بالفجور Al-hoda Hawzah 2008-11-06 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1046 إذ أن قاعدة التجاوز لا تنتج حكما فرعيا كليا وإنما تنتج حكما جزئيا، فإذا شك المكلف في القراءة مثلا بعد الركوع فشكه وقع بعد التجاوز لمحل التدارك، فهذه صغرى والكبرى والتي هي قاعدة التجاوز مفادها إن الشك بعد التجاوز لا اعتبار بة فالنتيجة هي صحة صلاة هذا المكلف الذي وقع منه الشك بعد تجاوز المحل، فنتيجة هذه الكبرى بعد ضم الصغرى إليها هي حكم جزئي أعني صحة صلاة هذا الذي وقع منه الشك. Al-hoda Hawzah 2008-11-03 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1045 وأما بناء على ان المجعول في الاستصحاب هو الحجية في مقام الجري، فلم يعتبر الشارع الحالة السابقة المتيقنة بمنزلة العلم التعبدي ولم يكن منشأ جعل الحجية للاستصحاب هو كاشفية الحالة السابقة على البقاء في ظرف الشك وإنما اعتبر الحكم في ظرف الشك على طبق الحكم في ظرف اليقين تعبدا. Al-hoda Hawzah 2008-11-03 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1044 هذا حاصل ما ورد في سبب نزول المعوذتين، ولم يثبت شيء من هذه الروايات من حيث السند. إلا انه على فرض ثبوتها واقعا فإنها لا تنافي شيئا من أصول العقيدة، فلا محذور من الالتزام بمضمونها، إذ لا مانع من الالتزام بإمكانية تأثر جسد النبي (ص) بالسحر، فالعصمة الثابتة للنبي (ص) يقينا لا تقتضي مصونية جسده من التأثر بالسحر، نعم العصمة تقتضي امتناع تأثر عقله بالسحر، لذلك يلزم طرح بعض الروايات الموهمة بتأثر عقل النبي (ص) بالسحر، لأنها منافية لواحد من أصول العقيدة وهي عصمة النبي (ص) من الخطأ والوهم. Al-hoda Hawzah 2008-10-31 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1043 فالنبي (ص) لم يفرض على أحد الدخول في الإسلام كما يشهد لذلك التاريخ، وإنما فرض على من كان ضمن الرقعة التي بسط الإسلام عليها يده دفع الجزية للغرض المذكور، وألزم المسلمين احترام أتباع الديانات الأخرى وعدم مضايقتهم في طقوسهم ومعاشهم، فلم يأمر بهدم كنائسهم وديرهم بل نهى عن التعرض لها بسوء مادام أهل الذمة ملتزمين بشروط الذمة. Al-hoda Hawzah 2008-10-31 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1042 ويمكن تأييدها بما ورد في كتاب الاحتجاج عن الإمام علي (ع) قال: "وقد أذنت لكم في تفصيل اعدائنا إن ألجأك الخوف إليه وفي إظهار البراءة ان حملك الوجل عليه – إلى أن قال -: وإن إظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا –إلى ان قال- وإياك ثم إياك ان تترك التقية التي أمرتك بها... فإنك إن خالفت وصيتي كان ضررك على اخوانك ونفسك أشد من ضرر الناصب لنا..". Al-hoda Hawzah 2008-10-30 Al-hoda http://www.alhodacenter.com/index.php?p=details&lecID=1041 ومنها أورده الكليني عن محمد بن عثمان العمري أنه قال: أنت رأيت الخلف، قال: أي والله إلى أن قال: الاسم، قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول لكم من عندي فليس لي أن أحلل وأحرم ولكن عنه (ع) فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا إلى أن قال: وإذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك. Al-hoda Hawzah 2008-10-29 Al-hoda