www.alhodacenter.com جديد الهدى ar-ae Tuesday 02nd of February 2010 www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1415 هذا مضاف إلى أن إقامة حد الرجم على الزاني المحصن كان قد فعله الرسول الكريم (ص) في أكثر من واقعة، وقد تناقل ذلك الصحابة وقد وصلنا ذلك عنهم بأسناد معتبرة ومعتمدة عند المسلمين، وقد استن بذلك من كان في موقع الخلافة بعد الرسول (ص) من الصحابة([2]) دون ريب أو شك من أحد، وقد ثبت عندنا نحن الإمامية كما ثبت ذلك عند الفريق الآخر أن الإمام على بن أبي طالب (ع) قضى في المحصن الرجم([3])، وعندئذ كيف يسوغ التنكر لهذا الحكم لمجرد أن القرآن الكريم لم يتصد لبيانه، وهل تصدى القرآن الكريم لبيان تفاصيل الأحكام حتى يكون إغفاله لهذا الحكم معبرا عن عدم ثبوته في الشريعة؟! 2010-02-01 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1414 الآية المباركة وردت في سياق الحديث عن استضعاف فرعون لبني إسرائيل واستعلائه عليهم وتذبيح أبنائهم واستحياء نسائهم والاستحواذ على أرض الله والتسلط بالظلم والعدوان على أودعه فيها من خيرات لعموم عباده. فكان فرعون يتوهم ان إرادته هي الماضية في أرض الله أبدا والحال ان إرادة الله تعالى قد اقتضت المن على المستضعفين من بني إسرائيل. بتمكين رجال منهم وإعطائهم القوة والنفوذ والسلطان وجعلهم بعد تقويض ملك فرعون وهامان أئمة في الأرض هداة ودعاة إلى الله تعالى وجعلهم الوارثين للأرض المالكين لمقدراتها السائرين في عباد الله تعالى بالهدى والرشاد. 2010-01-29 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1413 نعم ورد في الروايات أن النبي (ص) قد توسل بنبوته وبالأنبياء الذين سبقوه. فمن ذلك ما روى عنه عند وفاة فاطمة بنت أسد فبعد ان حفروا قبرها تولى هو حفر اللحد بيده ثم اضجع فيه ثم قال: (الله الذي يحي ويميت..اغفر لأمي فاطمة بنت أسد.. ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء اللذين قبلي فإنك أرحم الراحمين). فهذه الرواية صريحة انه توسل بالأنبياء الذين قبله. ومنه ما روي عن النبي (ص) انه قال: (اللهم اني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة..). 2010-01-29 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1412 الحسن المجتبى (ع) هو أحد من نزلت فيهم آية التطهير وآية المباهلة وآية المودة وسورة الدهر وهو من الثقلين اللذين خلفهما رسول الله (ص) في أمته وأمر بالتمسك بهما وأخبر أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وهو من الذين شبههم رسول الله بسفينة النجاة والتي يهوى ويغرق كل من يتخلف عنها ثم هو إمام قام أو قعد كما أفاد رسول الله(ص). هذا وقد نصت الروايات الكثيرة الواردة عن رسول الله (ص) والأئمة (ع) على إمامته بعد علي بن أبي طالب(ع). 2010-01-22 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1411 القرينة الأولى: ظهور حال الإمام (ع) عند الجيش الأموي انه كان مريضا، فقد وصفه المعاين للحدث انه كان شديد المرض وانه منبسط على فراش ووصفه من أراد قتله بالعليل ووصفه عمر بن سعد بالمريض، واحتج الممانع عن قتله (انه لما به) وكل ذلك يعبر عن ان مرض الإمام (ع) كان ظاهرا مشهودا بالوجدان، ويظهر من هذا النص انهم بمعاينتهم له أدركوا ان مرضه (ع) لم ينشأ عن جراحات أصابت جسده وإلا لاحتجوا على الممانع من قتله انه محارب لانه جريح، فالواضح من النص ان مرضه لم ينشأ عن انه كان جريحا، وذلك ما ينافي النص المنسوب للفضيل بن الزبير حيث قال: (انه ارتث) أي أثخن بالجارح، فمن المستبعد جدا ان يكون مثخنا بالجراح ثم يوصف من قبل الجيش المريد لقتله بالعليل والمريض ولا يحتجون على الممانع بجراحاته الظاهرة بحسب العادة على جسده، ويدعم ما ذكره الشيخ المفيد والشيخ الطبرسي النص الذي نقلناه عن ابن عبد البر وابن الجوزي وابن عساكر وابن سعد والطبري. 2010-01-16 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1410 وأما لماذا لقب الإمام (ع) بالرضا رغم ان كل الأئمة (ع) مرضيون عند الله وعند رسوله (ص) فجوابه ان تلقيبه بذلك كان منذ ولادته، فقد ورد ان الإمام الكاظم (ع) كان هو من سمي عليا ابنه بالرضا فكان يقول (ع): "ادعوا لي ولدي الرضا"، و"قلت لولدي الرضا"، و"وقال لي ولدي الرضا" وإذا خاطبه قال: "يا أبا الحسن" 2010-01-06 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1409 ثمة اختلاف بين المؤرخين والعلماء من الفريقين فيمن هو الأكبر سنا منهما إلا ان الظاهر هو ان أكثر علمائنا المتقدمين يذهبون إلى ان الأكبر هو الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع). ومن وقفنا على تصريحه بذلك هو الشيخ المفيد في الإرشاد والشيخ الطوسي في الرجال والشيخ الطبرسي في تاج المواليد وفي كتابه إعلام الورى وأبو القاسم الكوفي في الاستغاثة والشيخ الصدوق في الأمالي والقاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار، ويظهر من كلامه ان ذلك هو ما يذهب إليه عموم علماء الشيعة 2010-01-01 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1408 لا ريب ان عليا (ع) هو من قتل عمرو بن عبد ود، فقد تسالمت على ذلك كلمات المحدثين والمؤرخين من الفريقين، ولذلك يعد قتل علي (ع) لعمرو بن عبد ود من الضرورات التاريخية. وأما ان علي بن أبي طالب (ع) قد احتز رأس عمرو بن عبد ود وحمله إلى رسول الله (ص) فذلك وان نقلته بعض الأخبار إلا انه ونظرا لضعفها لا يصح التعويل عليها. 2009-12-30 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1407 إن منع المعسكر الأموي للحسين (ع) وعائلته وأصحابه من الماء أمر متسالم عليه بين المحدثين والمؤرخين من الفريقين ممن أرخوا لمقتل الحسين (ع) وقد تواترت الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) في ذلك. وأما ان منعه من الماء كان قبل ثلاثة أيام من مقتله (ع) فقد نص عليه الكثير من المؤرخين: منهم: الطبري في تاريخه قال: (انه لما جاء من عبيد الله بن زياد كتاب إلى عمر بن سعد أما بعد فخل بين الحسين وأصحابه وبين الماء، ولا يذوقوا منه قطرة... قال: فبعث عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس فنزلوا على الشريعة وحالوا بين حسين وأصحابه وبين الماء ان يسقوا منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاث...). 2009-12-29 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1397 الطائفة الثانية: والتي تصدت لمعالجة ما اشتبه على الناس من معنى قوله تعالى: ﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾ حيث أفادت في محصلها ان هذه الآية المباركة لا تنافي عصمة نبي الله آدم (ع) ثم اشتملت على ما هو صريح من ان المعني بقوله: ﴿وعصى آدم ربه﴾ هو المعني بقوله تعالى: ﴿إن الله اصطفى آدم ونوحا﴾، وهي روايات عديدة رويت عن الإمام الرضا (ع). 2009-11-18 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1396 المعنى اللغوي لكلمة الامتحان هو الاستعلام، فحين يقال امتحن الرجل قبل مصاحبته فمعناه هو استعلم حاله لتقف على واقعه وحقيقة أمره قبل مصاحبته. وللامتحان وسائل عديدة تختلف باختلاف الغرض من الامتحان وتختلف باختلاف الممتحن والممتحن. فقد يكون الامتحان بسؤال الممتحن كما يفعل المدرس مع طلابه فإنه بسؤاله لهم يتعرف على مستوياتهم. وقد يكون الامتحان بالسؤال عن الممتحن كما هو السؤال عن المرأة التي يبتغي الرجل الزواج منها، فهو يمتحنها قبل الإقدام على الزواج بمعنى انه يستخبر عن حالها قبل السؤال عنها. 2009-11-18 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1395 دخول نساء النبي (ص) في ضمن من نزلت فيهم آية التطهير يتنافى مع الروايات الكثيرة الواردة من طرق العامة فضلا عن طرقنا، فقد اشتملت هذه الروايات على أن السيدة أم سلمة زوجة الرسول (ص) والتي نزلت آية التطهير في بيتها أرادت أن تكون مع الخمسة تحت الكساء أو الرداء الذي تجلل به رسول الله (ص) وجلل به فاطمة وعليا والحسنين، فهي حين أرادت أن تكون معهم منعها ولم يأذن لها وقال لها: "تنحي فإنك إلى خير" أو قال لها: "أنت إلى خير" أو قال: "أنت من أزواج النبي (ص)" أو قال لها: "مكانك أنت على خير" وفي رواية: "قفي مكانك إنك على خير" وفي رواية أرادت أن تدخل معهم فجذب النبي الكساء من يدي وقال: "إنك على خير"، أو قال لها بعد أن سألته: ألست من أهل البيت؟ قال: "أنت إلى خير"، وفي رواية أن أم سلمة قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال (ص): "إنك إلى خير إنك إلى خير". 2009-11-13 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1394 وأما التوصيف (بغريب الغرباء) فلم نجد له ذكر أيضا في الروايات ولا في الزيارات المخصصة للإمام الرضا (ع)، نعم وصفت بعض الزيارات الإمام الحسين (ع) بغريب الغرباء إلا انه لا مانع من نعت الإمام الرضا (ع) بغريب الغرباء نظرا لكون استشهاده ومدفنه في كان دار الغربة فهو الإمام الوحيد الذي دفن في غير بلاد العرب، ولذلك ورد في الروايات نعته بالغريب وبأنه بعيد الدار والمزار. 2009-11-10 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1393 ان مما لا ريب فيه ان الأرضين سبع كما السماوات، فقد نصت على ذلك الروايات الواردة عن الرسول (ص) وأهل بيته والتي يفوق عددها حد التواتر، نعم لم يرد في القرآن الكريم نص على ان الأرضين سبع إلا في آية واحدة وهي قوله تعالى: ﴿الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن﴾. 2009-11-08 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1392 هذا مضافا إلى عمومات ما دل على استحباب زيارة القبور فإن مقتضاها عدم الاختصاص بالرجال، نعم قد تصبح زيارة القبور للنساء مكروهة إذا كانت متنافية مع كمال الستر والحشمة ولعل ذلك هو منشأ القول بالكراهة عند جمع من الفقهاء كما يظهر ذلك من عبائر المحقق الحلي في المعتبر، وقد تكون زيارة النساء للقبور محرمة كما لو كانت مستلزمة للجزع أو هتك الستر. 2009-11-06 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1391 ضمن برنامج الدبلوما المتقدمة في الدعوة والتبليغ الإسلامي تقيم الهيئة التعليمية دورة في أصول البحث العلمي لقسم النساء يحاضر فيها سماحة الشيخ حامد عاشور، هذا وقد انطلقت الدورة صباح يوم الاثنين الموافق 19/10/2009م. يذكر بأن هذه الدورة تهدف لتمكين الطالبات من إجادة طرق وأساليب البحث العلمي وصولا إلى إتقان الإجراءات المنهجية المعتمدة لكتابة البحوث العلمية وبحوث التخرج، علما بأن تدريس هذه الدورة يتم بواسطة البث المرئي. 2009-10-21 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1390 بدأت الحوزة عامها الدراسي الجديد بافتتاح الدورة المنتظمة 2009/2010 بما مجموعه 183 طالبا وطالبة، 116 من الرجال و67 من النساء، حيث نظمت الهيئة التعليمية بقسم الرجال ليلة الخميس 18/شوال/1430هـ الموافق 7/10/2009م ثاني أنشطتها ببرنامج احتوى عدة فقرات. أول فقرات البرنامج كانت تلاوة لآيات من القرآن الكريم رتلها الطالب حسن الصالح، وأعقبها كلمة توجيهية للطلبة بمناسبة بدء العام الدراسي الجديد ألقاها سماحة الشيخ حامد عاشور، وكانت آخر الفقرات محاضرة علمية تعريفية حول مرض (H1N1) وطرق الوقاية منه ألقاها الدكتور نادر ديواني. 2009-10-09 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1389 الهيئة التعليمية تقيم يوم التهيئة للطلبة الجدد للعام الدراسي 2009-2010 تحت عنوان يوم التهيئة للطلبة الجدد وضمن أولى فعاليات الهيئة التعليمية للعام الدراسي 2009-2010 توافد إلى الحوزة اليوم الإثنين 24/شهر رمضان/1430هـ الموافق 14/9/2009م ما يزيد على الثلاثين طالبا من البرنامجين "المعرفة الإسلامية" و"الثقافة الإسلامية". استغرق البرنامج حوالي الساعة أو يزيد حيث ألقى مسؤول الهيئة التعليمية سماحة الشيخ أيوب علي كلمة في محورين، الأول حول فضل طلب العلم والثاني يتعلق ببعض التوصيات والملاحظات التي ينبغي أن يراعيها الطالب أثناء فترة الدراسة. 2009-09-14 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1388 ذهب المشهور إلى أنها تجب بدخول ليلة العيد إلا أنه يجوز تأخير إخراجها إلى زوال يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد وأما من يصلي صلاة العيد فالأحوط لزوما أن لا يؤخرها عن صلاة العيد. وذهب السيد الخوئي (قدس) إلى أن وقت إخراجها يبدأ من طلوع فجر يوم العيد خلافا للمشهور حيث ذهب المشهور إلى أنه يبدأ من حين دخول ليلة العيد. 2009-09-06 Bahrain Portal News BPN www.bahrainportal.org/index.php?page=details&id=1387 نعم يعتقد شيعة أهل البيت (ع) ان الأئمة الاثني عشر (ع) من آل الرسول (ص) محدثون، كما يعتقدون في السيدة فاطمة بنت النبي (ص) انها محدثة، وليس ذلك من الغلو في شيء، إذ هو مقام لا يختص به الأنبياء (ع) وقد نص على ذلك القرآن الكريم وروايات كثيرة وردت من طرقنا بل ومن طرق العامة أيضا 2009-08-22 Bahrain Portal News BPN