إذا لم يكن من الممكن تأخير الدّورة ولو بواسطة استعمال بعض العقاقير وإلا فإنّ تأخّرت الدّورة عن وقت الإحرام فلا بأس بالإحرام لعُمرة التّمتّع ثُمّ الانتظار إلى قُبيل يوم عرفة، فإن حصل النّقاء وإلا لزمك أداء السّعي والتّقصير وتأخير الطّواف والصّلاة إلى ما بعد يوم العيد فإن حصل الطّهر وجب الإتيان بطواف العُمرة وصلاته ثُمّ الإتيان بطواف الحجّ وصلاته وبقيّة الأعمال وإن لم يحصل الطّهر ولم يكن من الممكن التأخر في مكّة لزمك الاستنابة للطواف وصلاة الطّواف.

ولو كانت تعلم الطهر أن الطهر لن يتحقق حتى بعد الوقوفين فإنَّ الوظيفة حينئذٍ هي الإستنابة لطواف العمرة وصلاته ثم الإتيان بالسعي والتقصير.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور