المقالات القرآنية
معنى: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى﴾
والقُوى جمع قوَّةٍ وإضافة القُوى إلى شديد من باب إضافة الصفة المشبَّهة إلى فاعلها، والأصل شديدةٌ قواه، فالآيةُ تصفُ جبرئيل بأنَّ قُواه الممنوحة له من الله تعالى شديدة وهو تعبير...
إعراب: ﴿.. بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾
أمَّا بناء على قراءة عاصم والذي قرأ الكواكب مجرورة فلأنَّه اعتبر الكواكب بدلاً من الزينة تماماً كما يقال: مررتُ بأبيك زيدٍ، فزيد بدلٌ من أبيك. فكأنَّه قال إنا زينا السماء بالكواكبِ.
معنى: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ ..﴾
الآية المباركة بصدد بيان بعض ما منحَه اللهُ تعالى لنبيِّه سليمان (ع) فأفادت أنَّ الله تعالى سخَّر لسليمان (ع) الريح فكانت طوع أمره، فكانت تحمله حيث المقصد الذي يُريده، وتقطعُ...
معنى قوله تعالى: ﴿وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ..﴾
ثم قال تعالى: ﴿وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآَتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا﴾ يعنى لو أنَّ المدينة اقتٌحمت من قِبل أحزاب المشركين وطلبوا من هؤلاء المنافقين...
العذاب الأدنى في قوله: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى ..﴾
أمَّا العذاب الأكبر فهو عذاب جهنَّم يوم القيامة، وأمَّا العذاب الأدنى فالمشهور بين المفسِّرين هو العذاب في الدنيا وسُمِّي بالأدنى لدنوه وقربه بالقياس إلى عذاب جهنَّم في الآخرة، والتعبير عن...
معنى قوله تعالى: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾
ومعنى: ﴿زُوِّجَتْ﴾ قُرنت بما تستحقُّه، فالصالحون يُقرنون بالصالحات من نساء الجنة كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ .. كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ وقوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ...
معنى قوله تعالى: ﴿طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾
فمعنى قوله: ﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ﴾ هو أنَّه تشاءمنا بك وبمن تبعك، فالأصل في: ﴿اطَّيَّرْنَا} من التطيُّر فأدغمت التاء في الطاء وجيء بالألف ليُصح الابتداء بها. والمصدر هو الطِّيرة...
فيمن نزلت: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ..﴾
وقد ورد في الأخبار أنَّ الآيتين نزلتا في غزوة الأحزاب بعد أمر الرسول الكريم (ص) المسلمين أن يخندقوا المدينة وأن يرابطوا خلف الخندق بعد حفره خشية أن يتسلل المشركون من...
معنى قوله تعالى: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ ..﴾
والرِّيع بكسر الراء يُطلق ويُراد منه المكان المرتفع من الأرض، والرِّيع بكسر الراء وفتحها يُطلق على الطريق المنفرج عن الجبل خاصَّة أو المنفرج بين جبلين، وقيل هو كلِّ فجٍّ وطريق،...
﴿غَضْبَانَ أَسِفًا﴾ هل هو تكرار
فالأسَف إذن يُطلق في كلام العرب ويراد منه الغضب، ويطلق كذلك ويُراد منه الحزن، فتوصيف الآية حال نبيِّ الله موسى (ع) حين رجع إلى قومه توصيفه بأنَّه رجع غضبان أسِفاً...
معنى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ..﴾
وأمَّا قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ فهو جوابٌ للقسَم والخطاب في " لتركبنَّ" موجَّه للناس ومؤدَّى الآية هو التأكيد بالقسَم على وقوع ما أخبر به القرآن من تنقُّل الناس...
معنى قوله تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾
مفاد الآية المباركة هو أنَّ على الله جلَّ وعلا الإراءة والبيان للطريق القويم، فهو عهدٌ من الله تعالى لعباده بأنْ يُبيِّن لهم طريق الهدى والرشاد، فمفاد الآية قريبٌ في معناه...
معنى: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ ..﴾ والمقصود من الآخرين
ورباط الخيل هو اقتناؤها أي الاستكثار من اقتناء الخيل للتوسُّل بها في الجهاد، والرباط من الربط هو الشدُّ بنحوٍ أيسر من العقد، فرباطُ الخيل هو ما يربطُ منها ويُحبسُ ويُقتنى،...
معنى قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾
المراد من الطارق في الآيتين هو النجم الثاقب الذي ذكرتْه الآية الثالثة، فالنجم الثاقب إمَّا أنْ يكون بدلاً عن كلمة الطارق الواردة في الآية الثانية أو هو خبرٌ لمبتدأ محذوف...
معنى قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ..﴾
وأمَّا وصف السماء في الآية بأنَّها ذات الرجع فذلك لأنَّها تُغيثُ الناس بإذن الله تعالى بالمطر ثم ترجع فتُغيثُهم به مرَّة بعد أخرى، فهي ترجع عليهم بالغيث الذي هو أهم...
آل عمران في آية الاصطفاء
فالصحيح -ظاهرا- أنَّ المراد من عمران في آية الاصطفاء هو عمران والد السيدة مريم (ع) وعليه فآل عمران هما السيدة مريم(ع) ونبيُّ الله عيسى (ع). ولعلَّ مما يؤيِّد أنَّ المراد...
إعراب ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا ..﴾
والوجه في ترجيح اعتبار أنْ المصدرية وصلتها اسماً لليس هو أنَّها أقوى في التعريف من الألف واللام، لأنَّ المؤول بالمصدر يشبه الضمير من حيث إنَّه لا يوصف ولا يُوصف به والتعريف بالضمير...
معنى قوله تعالى: ﴿أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾
فمعنى الإبسال والبسْل هو التسليم والأصل اللُّغوي للإبسال هو المنع بالقهر والقسر، فإطلاق الإبسال وإرادة التسليم نشأ عن أنَّ المسلَّم إليه يمنع المسلَّم من مثل الفرار، فالسجَّان حين يُسلَّم إليه...
معنى قوله تعالى: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾
الآية المباركة تُخاطب المؤمنين حيث اختلفوا وتفرَّقوا في شأن المنافقين إلى فئتين فئةٍ ترى منابذتهم ومصارمتهم، وفئةٍ تتشفَّع لهم وتعدُّهم في المؤمنين إمَّا لجهلهم بخطورة أثرهم وما يترتَّب على إرجافهم...
﴿يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾
وكذلك فإنَّ الآية المباركة تشمل بإطلاقها الذين يجترحون السيئات في السر ويمارسون الأفعال القبيحة ويبتهجون بها ويفرحون في أنفسهم بأن أتيح لهم اقترافها ولا يندمون على اجتراحها ثم أنَّهم يحبُّون...
معنى السبْح في قوله: ﴿إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا﴾
وعليه فإن كان المراد من السبح في الآية هو التقلُّب فإنَّ مفاد الآية المباركة هو أنَّ لك يا رسول الله (ص) في النهار تقلُّباً في الشؤون التي أُنيطت بك من...
إعراب: ﴿وَالْمُوفُونَ .. وَالصَّابِرِينَ﴾
أما إعراب والموفون قوله تعالى: ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ﴾ فهو معطوف على قوله: ﴿مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ﴾ فحيث إن الاسم الموصول ﴿مَنْ﴾ في محلِّ رفع لكونه خبراً للخرف "لكنَّ" لذلك صار المعطوف عليه وهو...
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ..﴾ لا تدلُّ على تزكية أحد
كذلك هو الشأن في السابقين الأولين فإنَّه ليس كلُّ مَن سبَق إلى الهجرة والنصرة مشمولاً لقوله تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ فإنَّ الله تعالى لا يرضى عن المنافقين أو...
معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ ..﴾
المراد ظاهراً من الكدح -بمقتضى الاستعمال اللغوي- هو السعي المُجهِد المتَّسم بالعناء والمكابدة بقطع النظر عن طبيعة الشيء الذي كان له السعي، فقد يكون خيراً وقد يكون شرَّاً، ومفاد الآية...
الأصل اللُّغوي لكلمتي ﴿حِطَّةٌ﴾ و﴿رَاعِنَا﴾
وحِطة مصدرٌ كجلسة من حَطَّهُ يَحُطُّهُ حَطًّا وحِطَّةً، وفعلُ الأمر حِطَّ، يقال: حِطَّ عنَّا ذنوبنا أي نسألك أنْ تضع عنَّا ذنوبنا فقوله تعالى: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ يعني قولوا حِطَّ عنَّا ذنوبنا حِطةً،...
الأصل اللُّغوي لكلمتي يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
وقيل إنَّهما اسمان مشتقَّان من أصلٍ عربي، فهما من الجذر أجج، ومنه أجيج النار أي تلهُّبها، فالأجيج كما قيل هو صوت لهب النار واستعارها، يقال: أَجَّتِ النارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً...
تحديد دلالة آية بيعة الرضوان تحت الشجرة
ومفاد الآية المباركة أنَّ الله تعالى قد رضيَ عن المؤمنين الذين بايعوا الرسول الكريم (ص) تحت الشجرة، فهي تُخبر عن رضاه جلَّ وعلا عن خصوص المؤمنين الذين بايعوا النبيَّ (ص)...
﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾ الضمير في: ﴿عَلَى حُبِّهِ﴾
وعليه فمعنى قوله تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾ هو أنَّهم يطعمون الطعام ويبذلونه رغم أنَّ أنفسهم تتوقُ إليه لحاجتهم وجوعهم فيكون مفاد الآية مساوقاً لمفاد قوله تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ...
القرآنُ مجموعٌ في عهد النبيِّ (ص)
جمعُ القرآن المجيد وقع في عهد رسول الله (ص) بأمرٍ من الله تعالى كما هو مؤدَّى الآية من سورة القيامة: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ / فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ﴾ (1) فلم تكن...
﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ ..﴾ كيف يُنسب اليأس للرسُل
ومحصَّل المراد من الآية المباركة أنَّ المرسلين يبدئون بتبليغ رسالتهم ويأملون أنْ تستجيبَ لهم أقوامُهم ويظلُّون على ذلك ردحاً من الزمن يستفرغون وسعهم في إقناع أقوامِهم بما أُرسلوا به يتوسَّلون...
معنى: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ..﴾ وسبب النزول
وخلاصة ما أفادته الروايات أنَّ منشأ نزول الآية المباركة هو أنَّ قطيفة حمراء فقُدت من المغنم الذي غنمه المسلمون من المشركين يوم بدر فزعم رجل أو جماعة من الصحابة -زوراً...
الغاية من مجادلة إبراهيم عن قوم لوط
وخلاصة الجواب أنَّ مجادلة إبراهيم (ع) عن قوم لوط ليس من الدفاع عنهم وإنَّما هو من قبيل الطلب لاستبقائهم رجاءً لتوبتهم ورجوعهم عن غيِّهم وليس في مجادلته عنهم جرأة على...
﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى ..﴾ مناقشة لدعوى سبب النزول
وخلاصة القول إنَّ العتاب والتقريع في الآية الأولى والثانية موجَّهٌ للمسلمين الذين خاضوا معركة بدر فكانت همَّتهم أسرَ مَن يمكن أسره من المشركين ليحظوا من ذلك بفدائهم، حتى ورد أنَّ...
المراد من الحكم في قوله تعالى: ﴿وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾
فالواضح من الآيات أنَّها بصدد التَعداد لكرائم النعم التي أنعم الله بها على يحيى (ع) والمناسب في هذا الفرض عدم الإغفال لأعظم نعمةٍ أنعم اللهُ بها عليه وهي النبوَّة، بل...
قصَّة الغرانيق المزعومة
والمتحصَّل ممَّا ذكرناه أنَّ روايات قصَّة الغرانيق مكذوبة دون ريبٍ لمنافاتها مع الأدلَّة القطعيَّة على عصمة النبيِّ الكريم (ص) ولكونها غير قابلةٍ للتصديق في نفسِها كما بيَّنا، ولأنَّ مقتضاها نسبة...
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ﴾ مفادها وفيمن نزلت
هذا هو مفاد الآية المباركة، وأمَّا منشأ نزولها فهو مبيتُ الإمام عليٍّ (ع) ليلة الهجرة على فراش الرسول الكريم (ص) لإيهام المشركين بوجوده على فراشه نائماً فيصرفُهم ذلك عن ملاحقته...
﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ ودعوى احتباس الوحي
والمتحصَّل ممَّا ذكرناه هو أنَّ الوحي بالقرآن لم يحتبس عن النبيِّ الكريم (ص) منذُ بدأ بالنزول إلى أنْ تمَّ قُبيل رحيله إلى ربِّه جلَّ وعلا، وأمَّا ما يتخلَّل من وقتٍ...
﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ وقضيَّة زواجِه (ص) مِن زينب
الآيةُ المباركة تتحدَّثُ عن قضيَّة زيد بن حارثة وزوجتِه، فزيدُ بن حارثة رضوان الله تعالى عليه كان عبداً لرسول الله (ص) منذُ كان صغيراً فحرَّره النبيُّ (ص) وتبنَّاه ونسَبه إلى...
معنى قوله تعالى: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ﴾
وتقريبُ دلالة الروايات بناءً على قراءة الفتح وأنَّ كلا من مستقَر ومستودَع اسم مكان يكون التقدير هكذا: بعضكم مستقَرُّ للإيمان والبعض الآخر مستودَع للإيمان أي أنَّ قلوب بعضِكم محلٌّ لقرار...
﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ لا ينافي العدل
وأمَّا معنى الآية فهو أنَّ الإنسان يتحمَّل يوم القيامة تبعات الذنوب التي اقترفها بنفسه وبمحض اختياره وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ﴾ وكذلك فإنَّ الإنسان يتحمَّل تبعات الذنوب التي...
ترتيب السُّور من حيث تاريخ النزول
والملاحظة الثالثة: أنَّ الرواية بقطع النظر عن طريقها لم يسندها ابن عباس للنبيِّ (ص) وهو لم يعاصر نزول القرآن كاملاً، فعمره عند وفاة النبيِّ (ص) لم يتجاوز الرابعة عشرة سنة،...
امتناع الرؤية البصريَّة وقوله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
الآية ليست صريحةً بل ولا هي ظاهرة في ذلك، فإنَّ الظهور إنَّما ينعقد حينما لا تكون ثمة قرينة تقتضي خلاف ما يظهر بدْوَاً من الكلام، فمع قيام القرينة ينقلبُ الظهور...
معنى قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾
وأما معنى قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ فهو أنَّ الجبال تُفتُّ وتُدقُّ دقَّا شديداً تتحوَّل معه إلى أجزاء صغيرة متناثرة، وقد شبَّهت آيةٌ أخرى الجبال بعد البسِّ والفتِّ بالعهن المنفوش...
المقام المحمود للنبيِّ الكريم (ص)
الخطاب في الفقرة المذكورة من الآية المباركة موجَّهٌ للنبيِّ محمد والرسول الأعظم (ص) ومفادُها البشرى بأنَّ له من الله تعالى يوم القيامة المقامَ المحمود الذي سيحمَدُه عليه كافَّة الخلائق، ولن...
﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آَذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ﴾ ما هو هذا الإيذاء
يظهر من الآية المباركة أنَّ ثمة جماعةً من المسلمين كانوا يُؤذون النبيَّ الكريم (ص) فخاطبتهم هذه الآية بالنهي عن إيذائه كي لا يكونوا كبني إسرائيل الذين آذوا موسى (ع) فبرأه...
معنى قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾
ومن ذلك يتَّضح مؤدَّى قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ فهذه الآية المباركة قد...
معنى قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾
وعلى أيِّ تقدير فالمضطر يُطلق عرفاً على مَن أصابته ضرورة تسلب أو تكادُ تسلب عنه الاختيار، وكذلك يُطلق على مَن وقع في شدَّة ونزلت به بعضُ نوازل الدهر مِن فقرٍ...
معنى قوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ .. يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾
وأمَّا معنى قوله تعالى: ﴿يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ فهو -كما أفادت الروايات المذكورة- أنَّهم يحفظونه بأمر الله تعالى فحرف الجر "مِن" جاء بمعنى الباء، كما يقال: جئتُ من أمرك أي...
النسيء ومواقيت الشهور القمريَّة
ومفاد الآية المباركة هو التشنيع على عرب الجاهليَّة، وذلك لما ابتدعوه من النسيء فكانوا إذا أرادوا القتال في شهر من الأشهر الحرُم أخَّروه واستبدلوه بالشهر اللاحق من الأشهر الحلال ليُبيحوا...
الضمائر في سورة الشمس
وأمَّا معنى قوله تعالى: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ فهو أنَّه خسر من دسَّ نفسه في المعاصي، والدس يعني إدخال شيءٍ في شيء بلطف وخفاء، وقيل إنَّ دساها من التدسية والفعل دسَّى...
قصة داود مع الخصم الذين تسوَّروا المحراب .. هل هي رمزيَّة
وأمَّا إذا كان مراده من دعواه أنَّه لم يكن ثمة خصوم قد تسوروا محراب داود(ع) ولم تكن ثمة خصومة قد تمَّ عرضُها عليه وأنَّ القصَّة التي عرضتها الآيات من سورة...
معنى قوله تعالى: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا ..﴾
هذا ولم يقع خلافٌ -ظاهراً- في أنَّ المراد من المُلقيات ذكراً عذرا أو نذرا هم جماعات الملائكة بل إنَّ الآية كما أفاد -السيد الطبأطبائي- كالصريحة في إرادة الملائكة المرسلين إلى...
لماذا ﴿مِنْ بَعْدِ مُوسَى﴾ وليس من بعد عيسى
فالذين استمعوا القرآن من لسان النبيِّ الكريم (ص) كانوا -بحسب الآية- نفراً يعني لا يتجاوز عددهم العشرة، إذ أنَّ النفر من الرجال لا يقلون عن الثلاثة ولا يتجاوزون العشرة، فلعل...
﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ لماذا الدال وليس الذال
وأصل الكلمة "مذتكر" فاجتمعت الذال المعجمة بالتاء، والذال المعجمة من الحروف المجهورة وهي أصليَّة في الكلمة من الذكر، والتاء من الحروف المهموسة وهي زائدة في الكلمة، لذلك أُبدلت التاء بحرف...
معنى قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ﴾
والمتحصَّل من مفاد الآية هو الأمر للمؤمنين بأنْ يكفُّوا عن الكافرين والعصاة وأنْ يُعرضوا عنهم وأن لا يتعرَّضوا لهم وأن لا يقابلوا إساءتهم بالإساءة فإنَّ الله تعالى هو مَن تكفل...
معنى قوله تعالى: ﴿وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾
فقوله تعالى: ﴿وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ معناه ولهم شرابٌ أو عذابٌ آخر مِن شكل الحميم أو مِن شكل ما ذُكر، والشكل بفتح الشين يعني الجنس والمثل والشبيه في الهيئة والصورة، فشكلُ...
﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً﴾ وعاصفة كيف؟
ومعنى وصفها بالرُخاء هو وصفها بالطيِّعة له -كما استظهر ذلك العلامة الطبأطبائي- فهي طيعة له حيث أصاب أي حيث شاء أو حيث قصد، وعليه فلا تنافي بين هذه الآية وبين...
معنى الجبت والطاغوت
أمَّا الجبت فهي كلمة قيل إنَّها من أصلٍ غير عربي مقتبسة من لغة الحبشة لذلك فهي لا تتصرَّف وليس لها اشتقاق، وقيل إنَّ الجِبت هو الجِبْس أُبدلت السين تاءً تنبيهاً...
إعراب ومعنى: ﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ﴾
إنَّ كلمة "أحضرٌ فعلٌ ماضٍ ينصب مفعولين بسبب اقترانه بهمزة النقل، ومثاله: أحضرتُ زيداً المجلسَ فزيدٌ مفعولٌ أول، والمجلس مفعولٌ ثانٍ، هذا لو كان الفعل مبنيَّاً للمعلوم كما في المثال،...
﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ .. حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ كيف وفيهم عيسى والملائكة؟!
إنَّ مفاد الآيتين هو أنَّ المشركين وما يعبدون سيكونون حصَباً ووقوداً لجهنَّم يوم القيامة، وكلمة "ما" اسمٌ موصول يُوصف به غير العاقل، وذلك في مقابل كلمة "مَن" والتي هي اسم...
معنى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾
إنَّ مفاد الآية الشريفة هو أنَّ أكثر المؤمنين بالله تعالى متلبِّسون بمرتبةٍ من الشرك، فنجدُ أنَّ الإنسان رغم إيمانه بالله تعالى إلا أنَّه يلتمس الرزق من غيره ويؤمَّله ويخضعُ له...
دلالة آية: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ على تأثير العين؟
نعم هذا لا يعني الإنكار لتأثير العين في الجملة، فإنَّ ذلك لا سبيل إلى إنكاره، إذ لا دليل -كما أفاد العلامة الطبأطبائي- على نفيه عقلاً" فكلُّ شيء طرق سمعك مما...
﴿يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾ لا يُنافي الحقائق العلميَّة
وخلاصة القول : إنَّ معنى: ﴿فَإِنَّ اللَّـهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾ هو أنَّ الشمس تطلع على الناس من جهة مشرقهم وأما لماذا تطلع من جهة المشرق، فذلك ما لم تتصدَّ...
معنى قوله تعالى: ﴿مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾
وأمَّا قوله تعالى: ﴿مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾ فمعناه أنَّ القرى التي قصصنا عليك -يا رسول الله (ص)- طرفاً من أنباء أهلها بعضها ما زالت أثار أبنيتها قائمة ومشهودة للعيان، وبعضها خربت...
﴿وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ ﴿وَتَطْمَئِنُّ﴾ .. كيفيَّة الجمع
والمتحصل ممَّا ذكرناه أنَّه لا تنافي بين الاطمئنان بذكر الله جلَّ وعلا والوجل عند ذكر الله تعالى، وذلك لاختلاف الحيثية في كلٍّ منهما، فحيثية الاطمئنان ومتعلَّقه هو اليقين بوجود الله...
مرجع الضمير في: ﴿وَتُسَبِّحُوهُ﴾
وخلاصةُ القول إنَّ المقصود من الضمير في قوله: ﴿وَتُسَبِّحُوهُ﴾ هو الله جل وعلا دون إشكال ودون خلاف سواءً التزمنا بعود الضمير في الفعلين الأولين على الله تعالى كما هو الأرجح...
الدنوُّ في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾
وليس المراد من الدنوِّ والاقتراب الدنوَّ والاقتراب المكاني، وإنَّما المراد منه الدنوُّ والاقتراب المعنوي تماماً كما هو المراد من القرب في مثل قوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ...
معنى قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾
والآية واقعة في سياقِ آياتٍ متصدية لتوصيف الشدائد المهولة التي سوف تكتنف قيام الساعة فقوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ ليس معناه أنَّ ثمة نوقاً حوامل سوف تُحشرُ ويتمُّ إهمالها من...
المؤخر في قوله: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾
والاحتمالاتُ الثلاثة وإنْ كانت صحيحةً في نفسِها وثابتة إلا أنَّ المستظهَر من الآية المباركة أنَّ المراد منها هو الاحتمال الثاني وأنَّ الآية بصدد إفادة الاستيعاب والاستقصاء وأنَّ الانسان سوف يُنبَّأ...
معنى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾
وعليه فمعنى قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ هو يوم القيامة يوم يشتد فيه الأمر ويتفاقم خطره أو كما أفاد الشيخ المفيد (رحمه الله) يوم يُكشف فيه عن أمرٍ شديد مهولٍ...
الله تعالى يقسم بحياة النبي (ص)
وفي الآية دلالة على أنَّه ما مِن أحدٍ من أنبياء الله ورسلِه وأوليائه وملائكته أكرم على الله تعالى من النبيِّ محمَّد (ص) إذ لم يُقسم في القرآن بحياة أحدٍ منهم غيره...
إسناد الإغواء لله تعالى ليس ظاهراً في الجبر
نسبة إرادة الإغواء والإضلال لله تعالى يكون ظاهراً في الجبر لو كان الإغواء والإضلال ابتدائياً -كما أفاد العلامة الطبأطبائي(2)- أما إذا نشأ الإغواء عن سوء اختيار المكلَّف فلا يكون ذلك...
معنى تسبيح الاسم في: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾
والمقصود -ظاهراً- من الاسم المأمور في الآية بتسبيحه هو المسمَّى، فمعنى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾ هو سبِّح ربَّك وعظمه وقدَّسه، فالاسم حين يُطلق يكون ملحوظاً لدى المتكلِّم باللحاظ الآلي، وأمَّا الملحوظ...
معنى قوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾
الاحتمال الأول: أنَّ المراد من الضلال هو المقابل للهداية -في أعلى مراتبِها- لصراطِ الله القويم، وعليه فمفاد الآية -بناءً على هذا الاحتمال- هو أنَّ الهداية التي أنتَ عليها ليست ذاتية...
إعراب: ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾
قوله تعالى: ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾ ليس معطوفاً على قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ﴾ بل هو جملة معترضة، فالواو ليست عاطفة بل هي للاعتراض، وكلمة المقيمين مفعول به على الاختصاص والمدح أي أنّها...
معنى قوله تعالى: ﴿وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ﴾
المراد من الوهن هو الضعف المقابل للقوَّة، وقوله تعالى: ﴿وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ﴾ حالٌ من الأم أي حملته الأمُّ حال كونها ذات وهنٍ وضعف أو تكون كلمة "وهنا" مفعول مطلق لفعل...
الاستثناء في قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾ ألا ينفي العصمة عن الأنبياء
وخلاصة القول: إنَّ الآية لا تصلحُ دليلاً على نفي عصمة الأنبياء (ع) وذلك لعدم ظهورها في أنَّ قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾ استثناءٌ متَّصل من المرسَلين، فهي تحتمل أكثر من معنى،...
معنى قوله تعالى: ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ﴾
معنى قوله تعالى: ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا﴾ هو أنَّه (ع) صيَّرهم قطعاً أو حُطاماً فامتحت بفعله الصورة التركيبية لكلٍّ منهم، فالجُذاذ مشتقٌّ من الجذَّ والذي هو بمعنى كسر الشيء وتفتيته، ويقال لفُتات...
الإرادة في آية التطهير تكوينيَّة
وحيث إنَّ آية التطهير لم تُعلِّق إرادة إذهاب الرجس والتطهير لأهل البيت على شيء فذلك يقتضي أنَّ الإرادة تكوينيَّة، فآية التطهير -كما هو ثابت بالتواتر- نزلت وحدها وهي خالية عن...
﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ لا ينفي الأمر بالاقتداء بالأنبياء
فمعنى قوله تعالى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾ هو الأمر بالاقتداء بالهداية الإلهيَّة، على أنَّ الذي لا ريب فيه أنَّ الهداية التي كان عليها الأنبياء(ع) هي الهداية الإلهيَّة ولذلك فكلُّ أحدٌ فهو مأمورٌ...
معنى قوله تعالى: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ..﴾
ومعنى: ﴿قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ﴾ هو أنَّكم يا معشر الجنِّ قد استهويتم الكثير من الإنس وأضللتموهم وصيَّرتموهم ضمن دائرتكم كما يُقال استكثر الأميرُ من الأتباع يعني عمل على تكثيرهم وجمَعَ حوله...
معنى قوله تعالى: ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ﴾
وعلى أيِّ تقدير فإنَّ مفاد الآية هو أنَّ كلَّ نبأ أخبر الله تعالى عن وقوعه فإنَّ له -حتماً- ظرفاً سيقع عنده وفيه، وسوف يعلمون حينذاك بصدق ما أنبأ الله تعالى...
معنى قوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ﴾
المشهور ظاهراً بين المفسِّرين أنَّ المراد من مَفَاتِح الْغَيْبِ هي خزائن الغيب، وعليه تكون مفاتح جمع مَفتح بفتح الميم فهو الذي يُستعمل بمعنى الخزينة أو المخزن، وقد استعمل القرآن -ظاهرا-...
المراد مِن ظاهر الإثم وباطنِه
ولا يرد على هذا الاحتمال ما ثبت من أن الله تعالى لا يُحاسب الإنسان على ما يخطر في نفسه من خواطر فإنَّ ذلك صحيح إلا أنَّ ثمة أفعالا اختياريَّة للقلوب...
الاستعاذة من الحاسد إذا حسد وليس مطلقاً؟
ومن ذلك يتَّضح أنَّ شعور الحاسد بالحسد لا شرَّ فيه على المحسود ليُستعاذ منه، نعم يترتبُ ضررٌ على المحسود إذا انساق الحاسد وراء شعوره بالحسد فقام ببعض الأفعال المضرَّة والمؤذية...
معنى قوله تعالى: ﴿بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾
البنان هي الأصابع أو هي أطراف الأصابع المعبَّر عنها بالأنامل، والبنان جمعٌ مفرده بنانة. وقوله تعالى: ﴿نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ أي بنان الإنسان، فالضمير المتصل بكلمة بنان ترجع إلى الإنسان المذكور في...
معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾
فمعنى الاستعتاب هو الاسترضاء أي طلب الرضى، ومعنى المُعتَب هو مَن قُبل استعتابه فصار مرضيَّاً عنه بعد أنْ كان مسخوطاً عليه، فقوله: ﴿فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾ معناه فما هم من...
معنى قوله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ﴾
الأَشِر اسم فاعل يُوصف به المتكبِّر المتعالي من أشِرَ بمعنى بطِر وتجبَّر واستكبر، ويُوصف المتكبرِّ بالأشِر إذا أُريد مِن وصفه بذلك المبالغة في اتِّصافه بالاستكبار والاستعلاء، كما يُقال لشديد الذكاء...
معنى قوله تعالى: ﴿يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ﴾
ومفاد الآية هو تشبيه الذين كفروا بالغنم حين يُصوِّت عليها الراعي، فهي تسمع نداء الراعي ودعاءه لها ولكنَّها لا تفقه معناه، وكذلك الذين كفروا يسمعون كلام الرسول (ص) ولكنَّهم لا...
معنى: ﴿طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾
والمتحصَّل أنَّ المراد من الآية المباركة هو أنَّ الله تعالى أرسل على جيش أبرهة الحبشي الذي جاء لهدم الكعبة المشرَّفة طيوراً على هيئة أسرابٍ متفرِّقة يعقبُ بعضها بعضاً أي أنَّها...
معنى قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾
معنى يصَّدعون يتفرَّقون، وأصل الكلمة يتصدَّعون فأُبدلت التاء -تاء التفعُّل- صاداً وأُدغمت في الصاد الأصليَّة فصارت يصَّدعون، والمعنى اللُّغوي للتصدُّع هو التشقُّق، ومنه قوله تعالى ﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ لأنَّها تنشقُّ...
الحجرات: من مظاهر التقديم بين يدي الله ورسوله (ص)
المظهر الأول: أنْ يتبنَّى المسلمُ رأياً أو يتَّخذَ موقفاً أو يعتمد مسلكاً في شأنٍ من الشؤون ويكون ذلك الرأيُ أو ذلك المسلكُ المعتمد مناقِضاً لما عليه الشريعة فذلك من التقديم...
﴿لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ لماذا لم يقل الظالمون؟
الفعل " نال" من الأفعال التي يكون إسنادها إلى الفاعل كإسنادها في المعنى للمفعول به فالشيء الذي نلتَه فقد نالك فلك أن تجعل الشيء فاعلاً للفعل "نال" ولك أنْ تجعل...
معنى الآية: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾
فبناءً على الاحتمال الأول يكون مرجع كلا الضميرين في قوله: ﴿إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ﴾ وقوله: ﴿قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ عائداً على عيسى المسيح (ع) ويكون مفادُ الآية هو أنَّه ما من أحدٍ من...
معنى إرسال الشياطين ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾
فالآية المباركة تقول إنَّ الله تعالى أرسل الشياطين على الكافرين أي أطلقهم فلم يحبسهم عنهم، وهذا على خلاف ما يفعلُه تعالى مع المؤمنين فإنَّه يحبس الشياطين عنهم. وهو تعالى إنَّما...
معنى الصَغار في قوله: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾
فليس معنى قوله تعالى: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ أنَّهم يُعطُونَ الجزيةَ وهم أذلاء محتقرون بل المراد من ذلك -كما استظهر العلامة الطبأطبائي وغيره- وهم مقرُّون بالخضوع لقوانين الدولة وأحكامِها وأعرافها بمعنى أنَّهم...