أصول وقواعد الفقه
الإجماع في كلمات صاحب الرياض
الاجماع الذي يردُ في كلمات صاحب الرياض رحمه الله تارة يُسنده إلى أحد الأعلام ومعنى ذلك أنَّ صاحب الرياض يُخبرنا أنَّ هذا العالم يدَّعي الاجماع على المسألة فيكون خبرُ صاحب...
الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار
وهي من القواعد العقليَّة المشتهرة بين علماء الكلام وكذلك علماء الاصول، وكثيراً ما ترد في كلمات الاصوليين بعنوان «الاضطرار بسوء الاختيار لا ينافي الاختيار».
القياس الأصوليُّ
وهذا المعنى كان رائجًا في القرن الثاني الهجري، وقد حملت لواءَه مدرسةُ الرأي، والتي يتزعَّمها أبو حنيفة، فهو وإن كانت له جذور متَّصلة بزمن الخلافة الاولى، حيث تبنَّى مجموعة من...
الموضوعات المُستنبَطة
المراد من الموضوعات المستنبَطة هي موضوعات الأحكام التي يكون تشخيصُ مفهومها عرفاً أو شرعاً والتعرُّف على حدودها سعةً وضيقاً بحاجة الى نظرٍ وبرهنة بحيث لا يتيسَّر لكلِّ أحد التعرّف على...
تحقيقُ المَناط وتخريجُ المَناط
والمعنى الأوّل من تحقيق المناط هو من أقسام القياس الفاقد للحجّيّة بنظر الإماميّة، وذلك لأنّ القطع بالمناط لا يُصحِّح تسرية الحكم من موضوعه إلى موضوعٍ آخر بعد عدم القطع باشتمال...
تنقيحُ المَناط
ومن هنا قالوا إنّ تنقيحَ المناط يتقوّم بعمليتين يُعالِجُ بهما المجتهد النصَّ: العمليّة الأولى هي الحذف، أي حذف الأوصاف والحيثيّات غير الدخيلة في ثبوت الحكم لموضوعه، والعمليّة الثانية هي التعيين،...
أصالة عدم التذكية
إنَّ استصحاب عدم التذكية يُعالج موضوع الأثر الشرعي والذي هو الحرمة، فموضوع الحرمة هو عدم التذكية وموضوع الحليَّة الواقعية هو وقوع التذكية كما أنّ موضوع الحليَّة الظاهرية لو كانت هو...
التعارضُ بين الدليل اللَّفظيِّ والدليل العقليِّ
الاولى: ما لو كان التعارض بين دليلين عقليين قطعيين، وهذا ما لا يمكن اتِّفاقه، وذلك لاستحالة أن يُدرك العقل بنحوٍ قطعي حكمين متغايرين لموضوع واحد، إذ أنّ إدراك العقل القطعي...
مدلول جملة: (ما كان)
ففي تمام هذه الموارد يكون الفعل الماضي مُنسلخاً عن الزمان -كما أفاد- ويكون المنفيُّ هو الشأنيَّة واللِّياقة أو الإمكان، فمعنى قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾ هو أنَّه تعالى لا يليقُ...
الاستدلال بالأحكام الثابتة في الشرائع السابقة
الأحكام الشرعيَّة التي كانت في شرع مَن كان قبلنا إذا ثبتت من طريق القرآن ولم يقم دليلٌ معتبر على نسخها فهي ثابتة في حقِّنا، إذ أنَّ شريعة الله تعالى مُلزِمة...
ابتناء التقليد على الاطمئنان بصحَّة الفتوى؟
ولذلك فدعوى ابتناء تقليد العامِّي على الاطمئنان بصحَّة فتوى الفقيه لا تعدو الكلام النظري الذي لا يُتاح للعامِّي تحصيله إلا على أُسسٍ لا ربطَ لها بالأدلَّة الشرعية وأدوات الوصول للأحكام...
الظهور الحجَّة هو النهائي
فالإفتاء بحكمٍ شرعي لا يتمُّ لمجرَّد الملاحظة لما يظهر بدوًا من روايةٍ واحدة بل يتمُّ ذلك بعد ملاحظة مجموع الروايات والقرائن المكتنِفة بها إذ أنَّ الظهور النهائي الكاشف عن الإرادة...
عدم حجيَّة خبر الواحد هل يؤدِّي إلى الانسداد
والمستظهَر من عبائر مثل السيِّد المرتضى في رسائله أنَّ ما نصطلح عليه بخبر الآحاد ليس كذلك عندهم بل هو من الأخبار المفيدة للعلم، وذلك لاحتفافها بقرائن أفادتهم العلم العادي بصدورها،...
وجوب إرشاد الجاهل هل هو فوري؟
إرشاد الجاهل في موارد وجوبه يختلفُ من حيث لزوم فوريَّته وعدمها باختلاف الموارد، فكلُّ موردٍ يفوتُ موضوعُه بعدم المبادرة إلى فعلِه يكون إرشادُ الجاهل إلى حكمِه واجباً فوراً وإلا فلا...
النهيُ عن المنكر في موارد العلم الإجمالي
شبهة تحريميَّة مقرونة بالعلم الإجمالي كما لو دارت الحرمة بين طرفين أو أطراف متعدِّدة فأنا أعلم أنَّ الحرمة موجودة قطعاً ضمن واحدٍ من هذه الأطراف ولكنِّي لا أعلم أيَّ الأطراف...
معنى اشتباه الحجَّة باللاحجَّة
وأما المراد من اشتباه الحجة باللاحجة المقترن بالعلم الإجمالي فهو أن يكون مؤدى الفتويين مقتضياً لاحراز المكلَّف أنَّه مسئول عن تكليفٍ إلزامي مردد بين فعلين يمكنه الاحتياط في موردهما. ومثاله...
المراد من العلم الاجمالي والحجَّة الاجماليَّة
المقصود من العلم الإجمالي في المقام هو العلم واليقين بثبوت شيءٍ ووجوده مع الشك في منطبَقه، ومثاله أن يعلم المكلف بوجود النجس ولكنه يشك أنَّ هذا النجس هل هو موجود...
مبنى صاحب الحدائق في الشبهات التحريميَّة
المُستظهَر من عبائر صاحب الحدائق (رحمه الله) في المقدمة الثالثة من مقدمات كتابه أنَّ البناء في مثل هذه الموارد هو التوقف وهو غير الإفتاء بالحرمة والتوقف معناه بحسب مفاد كلماته...
قاعدة الفراش هل هي أمارة عقلائيَّة أو عرفية؟
وأما قول عبد بن زمعة " أخي وابن امي وُلد على فراش أبي" فلا يدلُّ على وجود بناءٍ عقلائي أو عرفٍ اجتماعي على أنَّ الفراش كان أمارةً عقلائيَّة أو عرفيَّة،...
الجواب على النفي المُطلق لحصول التواتر في رواياتنا
صاحبُ الإشكال غفِل أو لا يعلم بأنَّ وسيلة الوصول إلى روايات أهل البيت (ع) لا تنحصر بالطُرق التي وصلتنا بواسطة الشيخ الكليني (رحمه الله) المتوفى سنة 328 / 329هـ.
تأخُّر بيان الأحكام والمخصِّصات عن وقت الحاجة
الإشكال مبتنٍ على أنَّ التشريع العام لهذه المسألة أو تلك صدر عن النبيِّ الكريم (ص) وسكتَ عن بيان المخصِّص لها وظلَّ المخصِّص لها مسكوتاً عنه إلى أنِّ جاء الإمام الهادي...
دوران الأمر بين الطهارة الخبثية والطهارة من الحدث
وخلاصته: أنَّ المقام ليس من صغريات باب التزاحم ليُقال بتقديم الطهارة من الخبث لأنَّه ليس لها بدل على الطهارة المائية من الحدث لكونها ممَّا له بدل بل المقام من صغريات...
قاعدةُ الفراش في فرض فساد العقد
امتداد أمد الاشتباه في الوطأ لا يُصيِّر المرأة الموطوءة شبهةً فراشاً للواطئ، فلا فرق في وطأ الشبهة بين طول المدَّة وقصرها، فلو تزوَّج رجلٌ من احدى محارمه -كخالته أوعمته- اشتباهاً أو...
معنى حجيَّة القطع ومقدار ما يترتَّب عليها
إنَّ حصول القطع لأحدٍ بشيء معناه اعتقاده الجازم بانكشاف ذلك الشيء له انكشافًا تامًّا لا يشوبُه شكٌ أو احتمالٌ بالخلاف وإنْ كان ضئيلًا، ولهذا فهو لا يَلتفت لمَن ينفي الصحَّة...