أصول وقواعد الفقه
هل من الاحتياط للعامِّي تمييز الفتاوى بالكتاب والسنَّة؟
ولو تصدى لذلك لكان مجازفا، فهو كمن يحطب بليل أو يخبط خبط عشواء، فمن يحطب بليل قد يجد يده بين فكي أفعى أو قد يتفاجىء عند الصباح انه كان قد...
العقلُ أساسُ النقل
المراد من الدليل العقلي هو القطعي وليس الظني، والدليل العقلي القطعي لا يعارضه النقل أبدا إلا بدوا، وذلك لأن الدليل النقلي لا يخلو إما أن يكون ظني الصدور أو ظني...
شمول قاعدة: (مَن بلغ) للروايات المحتملة للوضع؟
وأما احتمال الوضع فهو واردٌ خصوصاً في الروايات التي لا سبيل إلى الوقوف على مأخذها إلا أنَّه يظلُّ احتمالاً يقوى ويضعف بحسب اختلاف الموارد ولكنَّه نظراً لعدم القطع بالوضع فإنَّ...
التواتر يُنتج اليقين بالصدور
ما يُنتجُه التواتر هو ثبوت قول المعصوم (ع) وأنَّه قد صدر عنه واقعاً، وهذه النتيجة أعنى صدور قول المعصوم (ع) تكون يقينية بالمعنى الاخص -بحسب الاصطلاح المذكور- وذلك لأنَّ اليقين...
الفرق بين الفتوى بالاحتياط والاحتياط بالفتوى
إذا توصل المجتهد بعد بذل الوسع والفحص المعذر في الأدلة إلى نتيجة شرعية في قضية من القضايا الكلية، ورأى ان هذه النتيجة هي الحجة بينه وبين الله تعالى، وانه معذور...
الشكُّ في معنى الجَلَل من الشبهة المفهوميَّة
المقام من موارد الإجمال في المُخصِّص بمعنى أنَّ لدينا عموماتٍ تدلُّ على حِلِّيَّة مثل الإبل والبقر والغنم، وفي المقابل لدنيا رواياتٌ تدلُّ على حرمة الجلَّال من هذه الحيوانات فتكون مخصِّصةً...
الجاهل القاصر والجاهل المقصِّر
المراد من الجاهل القاصر هو المعتقِد انَّ غيرالحكم الواقعي هو الحكم الوقعي بنحوٍ يصرفُه هذا الاعتقاد عن السعي للبحث عن الواقع، وكذلك يكون المكلَّف جاهلاً قاصرًا عندما لا يكون عالمًا...
معنى قاعدة الجبِّ والهدم
ومفاد القاعدة: ان الذنوب والتجاوزات للحقوق الإلهية الصادرة من الإنسان حين كفره تسقط تبعاتها الدنيوية والأخروية عنه بعد ان يسلم، فإذا كان قد زنى أو شرب الخمر حال كفره مثلا...
تعريف الحكم الشرعي عند القدماء
فتعريف الحكم الشرعي بما أفاده السيد الشهيد (رحمه الله) مما لا اشكال في إنتسابه إلى مشهور قدماء الاصولين من أبناء العامة، وقد تلقاه الاصوليون من الفريقين بعد ذلك بالشرح والنقد،...
المصلحة السلوكية والأثر التكويني
القول بحجية الأمارات من باب المصلحة السلوكية لا يستلزم البناء على انتفاء الأثر التكويني لفعل الحرام لو كان له أثر تكويني واقعا. وذلك لأن المراد من مبنى المصلحة السلوكية هو...
الاستصحاب أمارة أو أصل؟
مرد الاختلاف هو الخلاف بينهم فيما هو المجعول في حجية الاستصحاب فإن قلنا إن المجعول في باب الاستصحاب الطريقية أي اعتبار الشك في بقاء الموضوع أو الحكم علما ببقائه تعبدا...
التسامح في السُنن لا يستلزم التشريع
إنَّ موضوع قاعدة التسامح في السُنن ليس هو كلّ شيء توهَّم المكلف استحبابه بل يختص ذلك بالأعمال التي ورد في الروايات أنَّ الإتيان بها موجب للثواب وكانت هذه الروايات ضعيفة...
دليل شرط الأعلميَّة
عمدة ما استند إليه العلماء في لزوم تقليد الأعلم هو السيرة العقلائية القاضية بتعين الرجوع إلى الأعلم عند العلم بالاختلاف بين الأعلم وغيره، ففي كل مورد يقع فيه الخلاف بين...
يثبت بالأصل عدم التذكية دون عنوان الميتة
عنوان الميتة وعنوان المذكى من العناوين المتقابلة تقابل التضاد، لان كلا منهما عنوان وجودي، وذلك لان عنوان الميته معناه الموت وزهاق الروح استنادا إلى سبب غير شرعي، وعنوان المذكى معناه...
فيه بأس ليس نصَّاً في الحرمة
جملة "لا بأس" في سياق بيان الحكم من حيث الحلية وعدمها نص في الحليَّة، وذلك لأنَّ البأس حتى لو كان مفاده الغضاضة ومطلق المرجوحيَّة فضلاً عن الشدَّة والعذاب فإنَّ نفيه...
اللُّحوم في أسواق المسلمين والأثر التكويني
ثم إن المقصود من الآثار التكوينية المترتبة على أكل الميتة هي الضرر الجسدي وليس المقصود منها الحجب القلبية فإن ترتب ذلك غير محرز، والمحرز منه هو ما لو كان تناول...
حكم المشتبَه بين الوجوب والحرمة
الفرض الأول: أن يقع الاشتباه بين شيئين يعلم بوجوب أحدهما وحرمة الآخر ولكنه يجهل أيهما الواجب وأيهما المحرم، فلو كان هذا الفرض هو المقصود لكانت الوظيفة هي التخيير بين أن...
القرعة في موارد الشبهة المحصورة
مورد جريان قاعدة القرعة هو الجهل بالحكم الواقعي والظاهري معا، وعليه فكل مورد يكون مجرى لأصل من الأصول العملية فإن القرعة لا تجري في ذلك المورد، وحيث أن المغصوب المشتبه...
معنى الإتيان بالفعل برجاء المطلوبيّة
المراد من قصد الرجاء للمطلوبية هو الإتيان بالعمل المحتمل للأمر أملا في أن يكون الأمر ثابتا واقعا أي أملا في أن يكون هذا العمل مطلوبا للمولى واقعا. فقصد الرجاء لا...
مستنَد قاعدة: (لا نجاسةَ بين يابسين)
المدرك لهذه القاعدة مضافا إلى ما هو المرتكز عرفا من عدم تأثر وانفعال الشيء الجاف إذا لاقى شيئا نجسا جافَّاً مثله وأن الانفعال والتأثر لا يتحقق إلا حينما يكون أحدهما...
البرهان على وجوب التقليد
إن الطريق لمعرفة الأحكام الإلهية الإلزامية إما أن يكون بالبحث عن كل حكم بواسطة الرجوع إلى أدلته من الكتاب والسنة وبقية مصادر التشريع، وهذا ما يعبر عنه بالاجتهاد، وهو يقتضي...
قاعدةُ الحسْم لمادَّة الفساد
قاعدة الحسم لمادة الفساد جارية في كل مورد يجيء منه الفساد محضا أو تكون المنفعة المحللة الناشئة عن وجوده غير منظورة ولا معتد بها، وحسم كل فساد بحسبه، وفيما يرتبط...
التقليد في المستحبَّات
إذا كان استحباب الشيء ثابتا بالضرورة الفقهية فلا يجب التقليد فيه، وذلك مثل استحباب النوافل الراتبة كنافلة الليل أو نافلة المغرب، وأما إذا لم يكن كذلك فهنا صور: الصورة...
التفصيل في الإجزاء بين الأصول والأمارات
المثال المذكور يعد من النقوض على مبنى صاحب الكفاية (رحمه الله) حيث لم يلتزم أحد من الفقهاء ولم يلتزم هو نفسه بالبناء على صحة الوضوء والغسل لو توضأ أو اغتسل...
تعليم غير المعذور في جهله
الوجه الذي أفاده السيد في المستمسك لعدم إيجاب تعليم الجاهل الذي لا يعذر في جهله هو أن آية النفر التي استدل بها على وجوب تعليم الجاهل ظاهرة في أن الوجوب...
استحقاق العاصي غير المتمرِّد للعقوبة
ذهب جمع من الأصوليين إلى عدم استحقاقه للعقوبة، وذلك لأنَّه لم يرتكب معصيةً واقعاً وإنَّما ارتكب أمراً مباحاً، غايته أنَّه كان يرى أنَّ ما ارتكبه كان معصية إلا أنَّ رؤيته...
مناقشة في حجيَّة الاستحسان
المتبادر بدوا من معنى الإستحسان هو اعمال الذوق ومقتضيات الطبع في مقام التعرف على الحكم الشرعي، فمتى ما وجد المجتهد ان هذا الفعل ملائما لما يقتضيه الطبع فهذا يكشف عن...
موقع العُرف في العملية الاستنباطية
المراد من العرف هو الأمر المألوف والمأنوس نتيجة تباني الناس على سلوكه بقطع النظر عن منشأ ذلك التباني فإن كل ماهو مألوف ومتعارف يعبر عنه بالعرف سواء كان ناشئا عن...
أصالة عدم النقل
أصالة عدم النقل المعبر عنها بأصالة الثبات في اللغة من الأصول العقلائية المقتضية للبناء على ان مدلول اللفظ المستفاد فعلا من اللفظ هو عينه المدلول المستفاد منه في زمن صدور...
قاعدة التجاوز ليست مسألة أصولية
إذ أن قاعدة التجاوز لا تنتج حكما فرعيا كليا وإنما تنتج حكما جزئيا، فإذا شك المكلف في القراءة مثلا بعد الركوع فشكه وقع بعد التجاوز لمحل التدارك، فهذه صغرى والكبرى...
قاعدة (من أدرك ركعةً فقد أدرك الوقت)
هذه الفقرة نصُّ رواية أرسلها الشهيد الأول في الذكرى عن النبي الكريم (ص) وظاهر المراد منها أنه يكفي لإدراك الصلاة في وقتها إدراك مقدار ما يسع لركعة واحدة، فالرواية نزلت...
تعريف معنى الاحتياط الوجوبي والاستحبابي
المراد من الاحتياط بحسب مدلوله اللغوي هو التحفظ والتحرز عن الوقوع في المكروه، وهذا المعنى قريب من المعنى الاصطلاحي لمدلول الاحتياط فهو يعني التحفظ والتحرز من الوقوع في مخالفة التكليف...
قاعدة: (لا شكَّ لكثير الشكِّ)
مفادة القاعدة هو الحكم بالبناء على الصحة أي عدم الاعتناء بالشك واعتبار تحقق المشكوك فلو شك أنه سجد أو لم يسجد فإن وظيفته البناء على وقوع السجدة، ولو شك أنه...
مناشئ اختلاف الفقهاء في الفتوى
نسبة الاختلاف في الفتاوى بين الفقهاء الإمامية لا تتجاوز العشرة بالمائة من مجموع المسائل الفقهية. وينشأ الاختلاف بينهم في الفتوى عن أحد مناشئ ستة أساسية: المنشأ الأول: الاختلاف في بعض...
الدين الواقعي أين منه فتاوى الفقهاء
الاختلاف الواقع بين الفقهاء لا يمثل أكثر من عشرة بالمائة في مقابل ما هو مورد وفاق بينهم ولو تنزلنا فالنسبة لا تتعدى العشرين بالمائة قطعا، على أن المقدار الذي هو...
لماذا التقليد مع أن الفقيه يخطأ؟
الفقيه كالطبيب فكما أن المريض يرجع للطبيب ليشخص مرضه ويصف له الدواء رغم أن الطبيب يصيب ويخطأ فكذلك الجاهل بالأحكام الشرعية يرجع للفقيه ليشخص له الحكم الشرعي والقاسم المشترك بين...